LA OTRA CARA DEL CORONAVIRUS Nacionalismo, racismo y xenofobia
La realidad política es más cruenta y terrible
que la realidad social, y es que la mayor preocupación de los líderes mundiales
no es el coronavirus, en ningún momento. Son las consecuencias económicas que
trae este virus. Y las medidas de todo tipo de restricciones no son
precisamente para proteger la vida, si no para minimizar los riesgos
comerciales, todo ello, bajo el paradigma del salvaje, terrible, cruento e
insensible modelo neoliberal.
Los despidos de miles de trabajadores
independientes, de prestadores de servicio y muchos otros miles más, es una
consecuencia de la pandemia mundial, esto por supuesto, no detendrá el contagio
de millones de personas, es imposible el virus, solo el mismo organismo de las
personas lo puede lograr, los más capacitados sobrevivirán diría un
evolucionista.
Pero surge un interrogante, ¿será el
coronavirus un terremoto contra el neoliberalismo? Por el momento Wall Street
muestra síntomas de estabilidad, sin embargo, expertos en la materia
aseguran que después de la convulsión de la pandemia se tomarán nuevas
políticas, económicas y sociales.
En este orden de ideas, es una señal
fatal cuando Donald Trump tildó el coronavirus como de virus chino, esto
causó indignación pero no lo suficiente como para cambiar el racismo implícito
en esa declaración, mejor dicho, en ese estigma.
Sin bien es cierto que el nacionalismo,
acompañado del racismo y la xenofobia no es un asunto nuevo en la sociedad
norteamericana, recuérdese por ejemplo el genocidio contra los indígenas
nativos, es preocupante que resurja con fuerza cuando el siglo XXI supone una
transformación de paradigma en relación con la convivencia de todas las
culturas en el mundo.
Ese resurgir es sólo comparable a las
ideologías religiosas radicales que no toleran la diversidad de pensamiento. Y
es que estos tres factores: nacionalismo, racismo y xenofobia está
estrechamente ligado a las relaciones de poder, esto es, considerar al otro
como inferior frente a cierta clase o estamento político y social.
Lo triste es que el coronavirus se ha
convertido en la justificación perfecta para que sectores ultraconservadores en
varios países están construyendo sus discursos con el propósito de expulsar a
inmigrantes asiáticos, pero que comprenden también sectores como los afrodescendientes
o latinoamericanos.
Por parte de los líderes políticos
radicales, se entiende que sus acciones tienen como fondo intereses económicos
y geopolíticos. Pero lo más preocupante, es que las personas que simpatizan con
estas ideologías radicales lo hacen inmersos en la ignorancia, que es en el
fondo más peligroso que cualquier otra razón o circunstancia.
NO MÁS VIOLENCIA PUBLICITARIA FEMINISTA
Alguna vez un amigo afirmaba que las
nociones universales son falsas, y ponía como ejemplo cuando se mencionan
enunciados como: “los policías son corruptos”, “los profesores de matemáticas
no saben explicar”, y cosas por el estilo. La razón por las que son nociones
falsas, es simplemente porque no todos los policías son corruptos y no todos
los profesores de matemáticas son antipedagógicos.
¿Cómo es posible entonces que algunas
instituciones o funcionarios, o personajes o entidades estatales o privadas se
atrevan a señalar el problema de la violencia (en términos generales) como un
fenómeno de los hombres? Esto puede tener diferentes explicaciones o
interpretaciones (de carácter sociológico si se quiere) de la insistencia en
incluir el artículo determinista los para señalar a los hombres como los
culpables de los conflictos de baja o alta densidad que se presenta en una sociedad.
Siempre he considerado que un
acontecimiento de cualquier índole, sea político, social, económico o cultural
es producto de varios elementos pasados y presentes que generan en una o diversos resultados, sean
éstos positivos o negativos para un individuo o población.
Y es que mi preocupación se centra en la
cantidad de publicidad feminista que existe en varias ciudades
latinoamericanas, especialmente por emanar éstos desde algunas entidades
gubernamentales, y cómo ésta publicidad se muestra agresiva en función de acusar
al género masculino de toda violencia que ha sufrido y sufren las mujeres como
un estado social absoluto y total en términos generales. Y para ello quiero
enfocarme en el caso de la Ciudad de México para ilustrar esta cuestión.
Desde hace algunos años, he podido
observar publicidad visual y audible sobre la prevención de la violencia
de género, que realmente así es como le denominan la violencia contra las
mujeres. Al principio parecía tener un cierto aire de pedagogía con uno que
otro mensaje que llevaba a la reflexión sobre esta realidad social.
Ahora bien, en la medida que se fueron
presentando situaciones de violencia contra algunas mujeres, el mensaje institucional
se ha concentrado en proyectar una culpabilidad hacia los hombres. Mensajes
como “cuidado con los hombres”, “que los hombres son”, “que los hombres aquello”,
esto, acompañado de ilustraciones y fotos de los hombres contra las
mujeres.
¿Cómo pretenden universalizar una
culpabilidad de un fenómeno social homogeneizando a un sector de la población? A
esto es lo que le llamo violencia publicitaria feminista. Porque más allá del
artículo absolutista y determinista los. Las personas que toman la
decisión y llevan a cabo este tipo de publicidad, no son, definitivamente,
generadores de convivencia social.
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